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上個月，少林寺方丈釋永信帶領少林文化代表團。一邊是印象中出脫塵世、青燈古佛的少林寺，另一邊是占據科技最前沿、正在改變世界的科技大佬，看起來“不太搭”的組合引發了國內網友的圍觀，也收獲了一大波質疑和嘲弄。

釋永信治下的少林寺一直在突破著人們對佛寺的傳統認知，事實上，除了注冊少林寺商標、成立公司等市場化運作外，在現任方丈釋永信的帶領下，少林寺對科技的接受及應用程度也很高。

早在1996年，少林寺就申請了網站域名（shaolin.org.cn）——QQ在三年后才問世，即使到1999年，全國全部上網人群尚不足537萬（IDC統計結果，同期CNNIC的統計數字為890萬），在絕大多數人尚不知互聯網為何物的上世紀90年代中期，少林寺已經有連接互聯網的意識；第二年，少林寺建立了電腦室；之后，寺里的年輕僧人基本上都會使用電腦。

如此看來，少林寺觸網的時間比絕大多數網民都早，并不是科技絕緣體。相反，少林寺一直熱衷于當新技術的追隨者。

2006年的一次媒體訪問中，少林寺武僧總教練釋延魯說，在少林寺，18歲以上的僧人們大都擁有自己的手機，且手機型號也都是最新、最流行的，彩屏、攝像一應俱全。

在少林寺這些會使用新技術的僧人中，方丈釋永信尤其時髦，他不僅每天上網、上QQ，2011年全國兩會期間，他還熟練使用iPad上網搜資料，一時成為媒體關注的“焦點”。在釋永信任院長的河南佛教學院，不僅開設英語課，而且還用iPad教學。

少林寺面對科技的態度并不是全球宗教獨一份。作為全球十幾億信眾的精神領袖，前任羅馬教皇本篤十六世也是一位新技術推崇者。在2002年第36屆世界通訊節年會中，他曾公開表示對互聯網的支持，“互聯網的確能提供獨特的輔助，可補充并支持信眾在群體中準備與耶穌基督相遇，并且讓新信徒持續踏上信仰之路。”

本篤十六世不僅尊重互聯網，而且樂于付諸實踐。2004年，梵蒂岡牽線讓電信企業Verizon 每日發送教皇的短信到用戶的移動電話。他們認為電子媒介是布道的重要途徑；2012年，本篤十六世還用起了社交網絡，這位年近90的教皇在Twitter上發布的第一條推文是——“親愛的朋友們，我很高興能通過Twitter與您聯系。感謝你的慷慨響應。我衷心地祝福您。(@Pontifex)”——開始用Twitter進行傳教。這條推文收到積極的反饋，發出一周后，轉發量超越賈斯汀比伯。

對此，梵蒂岡教會的態度是：梵蒂岡向來擁抱新的通訊媒體。

去年新上任的羅馬新教皇弗朗西斯（Pope Francis）沿革了上一任教皇對互聯網的看法，今年天主教會社交世界日（World Day for Social Communications）上，弗朗西斯稱，互聯網是“上帝的禮物”，是人性的突破，它給予人們求同存異的平臺，幫助人們打破不同群體之間的隔閡，社交媒體的力量在政治、經濟、宗教對話中彰顯，而這些對話又將引導世界走向更為團結的“人類家庭”。

值得玩味的是 ，羅馬教皇擁抱新技術的立場鮮見抨擊，少林方丈的網民身份卻并不見容于國內大眾，這位熱衷科技的少林寺“另類”方丈卻總是遭到調侃。

梵蒂岡教皇尚可毫不避嫌使用蘋果產品（何況基督教里是“邪惡之果”），使用iPad的釋永信卻有不少自大眾的壓力。以致于在另一年全國兩會間，當記者問釋永信是否使用iPad，他不惜違背“出家人不打誑語”的戒律予以否認，在記者再三追問下，釋永信才笑著說：“不能只讓你們用新科技，不讓我們用吧？當年我用手機你們也奇怪，我不用你們記者怎么能找到我？”

讓人疑惑的是，雖然釋永信像極一位時髦的網民，但是少林寺網站建站多年網站并沒有太大變化。對此，釋永信的解釋是，我們不追求花哨，基本夠用就行。

其實相較大部分網民，少林寺方丈釋永信對待網絡更加冷靜，他說，任何事物都有兩面性，我們要用智慧去把握互聯網，可以選擇一些有用的東西，與我無關的東西就不用，不能耽誤時間，不能起貪念。佛教是一個鍛煉人心性的過程，出家人有定力和智慧去修心，不會被外界所困擾。

盡管飽受質疑，釋永信卻沒有停止追趕新技術的潮流，訪問蘋果總部時，釋永信告訴庫克，少林寺已有部分區域覆蓋了WiFi。而釋永信的評價：谷歌似功夫，蘋果如禪境。這一點評讓不少網友感嘆“方丈水平還是很高的”。而釋永信說：“我們生(sheng)活在這個時代，不能(neng)排斥社會(hui)，應該分享社會(hui)文明(ming)進(jin)步。對于手機(ji)、互(hu)聯網等現代化(hua)文明(ming)，我們不會(hui)去排斥，關鍵(jian)是(shi)如何使用(yong)它，為弘(hong)揚(yang)佛法做貢獻。”

剝離喧嘩的事件，方丈本身對互聯網的看法并無值得嘲笑的部分。科技與宗教到底為何要對立，該思考這個問題的不是用iPad的方丈，而是裹足不前的看客。